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悠悠的活着欢迎大家! Welcome! Bienvenue! いらっしゃいませ! Herzlich willkommen! 5/8/2009 怕狗的胖堆儿胖堆儿是我见过的人群中比较怕狗的一个,是那种见了狗迎面走来,即便是被主人用绳子牵着,胖堆儿也会毕恭毕敬的让开道路,让狗先过去。--一个“新文明”的时代即将来临..... 胖堆儿妈妈如是说.....一日胖堆儿妈妈买菜回来,挂着脸,一副不开心的样子。胖堆儿忙上前问个究竟。原来天气热了,胖墩儿妈在街上看到一些男人不穿上衣,大摇大摆徜徉而过,与街心公园里穿得花里胡哨的小狗狗好有一比,慨叹如今人不愿穿衣,而狗反倒比较文明起来...... 11/5/2008 藏传佛教的五部大论敬录自 喇荣五明佛学院释智诚、秋吉彭措 ─《般若锋兮金刚焰》 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈,实际上,前者仅是后者的一个重要组成部分。除了密法,藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说,藏传佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就概略介绍一下藏传教法的基本常识。 昔日释尊于印度圣地,曾初中后三转法轮,其中初转谓四谛法轮,二转谓般若无相法轮,三转即为善抉择法轮,主要宣说光明如来藏。 因佛经深奥难以趋入,为使后世普通学人能善解佛意,故有诸多印度圣祖谨承佛旨,纷纷造论阐释经典义理,善巧开显如来密意。 藏人极为推崇的瞻洲「二胜六庄严」(「二胜」指宏戒大德释迦光与功德光;「六庄严」是:开创中观宗的龙树与圣天(提婆)论师,开创对法的无着、世亲论师,开创因明的陈那、法称论师。)就是当时的代表人物。 随着佛法的传入西藏,印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译成藏文,之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中,逐渐形成了以「五部大论」为核心的显宗教法体系。 名闻遐迩的「五部大论」,究竟何所指呢?它们是:戒律、俱舍、因明、中观以及般若。这些尚是总目,在每一类下,复含若干教典。下面逐一介绍: 一、戒律。包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒以及密乘三昧耶戒。 藏地盛行的小乘戒为一切有部律,最具权威性与代表性的著述当首推印度功德光尊者撰写的《戒律根本论》(另译为《律经》),共有九卷二千七百颂。 尊者自幼善学一切明论,在根本说一切有部出家,师从世亲菩萨深入研习大小乘教法,通过勤奋修持生起胜妙证德,尤其饱餐世尊戒律甘露之精华,为上师四大心子之一。他造的《戒律根本论》总摄了一切有部律学要义,依出离戒广释一切应止应行之学处,是声闻乘增上戒学的大珍宝藏。该论从生起出离心后如何求戒受戒讲起,次第论及受戒后如何防止犯戒、如何严格奉行出家人的生活行持等,条理井然,谆谆教诲,具有很强的指导意义。 此外,释迦光尊者的《戒律三百颂》,萨嘎拉阿罗汉的《花鬘论》(汉译为《根本说一切有部毗奈耶颂》)等律学要典在藏地也很受重视。通过对增上戒学的广博闻思和精严行持,使得藏地的出家僧众长期以来均能善护清净戒体,成为证取出世无漏智慧的根本保证。 益西彭措堪布仁波切在戒律学名著《走向解脱》中,介绍了藏地别解脱戒的传承情况:「律藏分经典和论典,经典有《杂阿含经》、《四分律》、《僧祗律》、根本说一切有部的《毗奈耶经》、《律本事》、《律上分》等等。 而在藏地所造的戒律论典中,最为推崇由智贤律师所造的关于《戒律根本论》的两部注疏--《戒律根本论善解日光教海疏》和《戒律根本论善解月光教海疏》(简称《日光疏》和《月光疏》)。 佛在《华严经》中曾授记将来在雪山藏地有名为智贤的比丘广宏戒律,并授记了他的重要论着。在藏地,无论是哪个教派都共推这两部论,并视为与佛陀宣说无二,因这两部论典完全按照印度论师所造有关戒律的论典所造,而印度论师所造论典又完全追随佛陀的言教,且传承又从未中断过。 智贤律师在《日光疏》中明确指出,讲解抉择戒律的时候,教证比理证更为重要,因凡夫无法衡量受持戒律的功德与破戒的过患,即使是菩萨,对因果的细微处也难以自力了知,只能凭藉佛的一切智的观察结果才能明瞭,这与因明、俱舍中教证和理证同等重要有所不同。 大乘菩萨戒方面,主要依止的是《虚空藏经》、《瑜珈师地论菩萨戒品》、《菩萨戒二十颂》等。受持菩萨戒的方式有龙树菩萨传下的甚深见派,及无着菩萨传下的广大行派两种。 深见派承许在愿菩提心摄持下可直接受菩萨戒,而广大行派则认为应在愿菩提心基础上先受持七种别解脱戒中的任意一种,然后才能进受菩萨戒。 全知无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中解释道:「其实,中观与唯识这两种观点也不相违。发心时虽然未命名别解脱戒,实际上都必须发誓不杀生等,从这一点来说所依身份是相同的。亦即谓具备不损害众生之心才能得到菩萨戒。如果(七种)别解脱戒中任何一(种)戒也不能受持,则无法获得菩萨戒,因为与发心学处相违。」总的来说,菩萨戒包含了禁恶行戒(摄律仪戒)、摄善法戒与饶益有情戒(摄众生戒),此三聚净戒全面规范了大乘学人的思想行为,是大乘显密佛子均应净心奉持之处。 密宗之各系、各乘皆有不共的三昧耶戒条,在相应的续部论典中有详述。其性质的严厉、守持的难度、净持的功德等,皆超过了显宗戒律。 二、俱舍。在藏传佛教中,有「上下」俱舍之说。 「上俱舍」是指无着菩萨的《大乘阿毗达磨集论》,此中有与小乘共通之处,也有大乘的不共观点;「下俱舍」即为世亲论师的《阿毗达磨俱舍论》(含颂词及自释)。 藏地大德于大乘俱舍多有阐扬,然小乘俱舍学的兴盛繁荣,似更胜一筹,几乎每座正规寺院,都将世亲俱舍定为必修课。该论所述的蕴界处、器情世间、业果随眠、道位智定等基本法理,不仅是小乘学人应习之处,对于大乘安立世俗名言、发展理论体系等亦具重要意义。由于藏汉两地《俱舍论》译本都是颂词八品、自释九品,大同小异,故不赘述。 三、因明。总的说来,此是内外道共有的学科,然而严格来讲,二者却存在很大差异。 其共通之处为三相推理的量式(即宗法、同品周遍与异品周遍),不同之处为各自欲成立的内容。外道希望通过这些推理来成立神我、自性、大自在天等遍计妄执之法,而内道却以之来证成:佛陀是量士夫;佛法是解脱正道;前生后世、因果轮回真实不虚……;同时,兼破外道邪说或不了义的下乘观点。 内道因明学,最早见于佛经,之后在祖师论着(如《瑜珈师地论》)中亦有述及。而真正开宗立派、将之弘扬光大者,乃为陈那、法称论师。陈那论师根据第三转法轮所述因果之能生所生关系及法的不变本性,撰写了一百余部短小精辟的因明论着,后得文殊菩萨加持摄受,将这些零散篇章辑为《集量论》一书,含现量品、自利品、观违碍品、他利品、观譬喻品、观能破品共六品内容。法称论师是陈那论师的再传弟子,为进一步阐发《集量论》深义,撰写了「因明七论」,其中《释量论》、《定量论》、《理滴论》为主论,《辩难正理论》、《观相属论》、《他续成立论》、《因滴论》属支分论。《释量论》专从句义两方面解释《集量论》,广破他宗,建立自宗,精妙地抉择了唯识见,被后人尊奉为随理唯识的根本论典。后来,藏地号为「第二法称」的大智者萨迦班智达将「因明七论」的义理总摄一处,撰着了《量理宝藏论》。此论一经问世,便迅速传播开来,各教派争相传讲,成为通达因明的一部殊胜要典。 四、中观。佛陀于第二转般若无相法轮诸了义经部中,圆满宣说了远离一切边执戏论、极为不住之大空性,抉显了现空双运法界实相的胜义空分。 世尊还于《楞伽经》等教典中金口授记大乘龙树菩萨当来应世,将广弘般若经妙义,饶益无量众生。按藏传佛教的观点,龙树菩萨造有最能体现他的中观思想的六部论着(即「龙树六论」):《中观根本慧论》(简称《中论》)、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《细研磨论》、《名言成立论》(此为自宗宁玛派的讲法,格鲁派则以《中观宝鬘论》代替《名言成立论》)。龙树菩萨心子圣天(提婆)论师所造的《中观四百论》,继续阐扬龙树自空中观的空性妙义及悟入之方便。 玄奘法师所译之《广百论》仅为该论后八品,故《四百论》向无完整汉译本。近代高僧法尊法师入藏求法时,亲睹西藏佛教界对此论的重视程度及其殊胜利益,乃根据藏文本译出此论的前八品以成完璧之美。)此时,尚未出现自续派与应成派的分流,故龙树父子的论着被称作「根本中观」。 二派的出现,始于龙树菩萨的高足佛护论师造《佛护论》解释《中论》之义,强调只破不立无有承认的应成精神。由此引发了清辨论师的不同意见,他于《般若灯论》中认为,佛护论师抉择空性时「未分开二谛,未加胜义简别」有所不妥。后代论师分别站在二人的立场造论发挥,遂逐渐形成应成派和自续派两大中观体系。简要来讲,应成派主要抉择圣者菩萨入根本慧定时大空离戏的究竟胜义境界,间接亦略述出定修法;而自续派则主要抉择菩萨出定位的境界,最终仍述及入定的离戏法界。故知二派仅于抉择的侧重点上暂时有所差异,并无根本矛盾,对于相应根性的众生来说,都是甘露妙法。 真正将应成见发扬光大的一位杰出祖师,为那烂陀寺大堪布月称菩萨。圣者论师造有《中论》的句释《显句论》和义释《入中论》,以及归摄中观实修窍诀的《入慧论》,将龙树《中论》妙义开显无余。此外,月称论师还着有《六十正理论广释》、《中观四百论广释》等大量论典,着力阐扬中观应成派大空离戏的正见。 千百年来,藏地佛寺中讲授自空中观时,普遍采用的教材即是《中论》、《中观四百论》和《入中论》。无量学人通过研习这些善说,在相续中生起清净的空性正见,现证法界实相。 于此需要特别指出,第三转法轮中最极了义的精髓法要--光明如来藏,在藏地一般被称作「他空中观」,并于诸多教派中受到高度重视。《宝性论》等阐显如来藏法义的殊胜论典,甚至被巴楚仁波切、麦滂仁波切等圣祖誉为连接显密教法的桥梁,极力加以弘扬。自空中观和他空中观的完美结合,为大乘佛子生起现空双运实相正见指明了方向。 五、般若。此处的「般若」特指善巧开显第二转法轮实际修证次第的《现观(证)庄严论》,由于此论内容与旨在抉择空性见解的中观论典侧重点不同且相辅相成,故而有必要专列一科加以宣说。 虽然《般若经》本身就蕴涵了殊胜的现证空性之修学次第,然普通凡夫学人仅凭自力实难通达,所以弥勒菩萨就造了这部论着予以开显。 《现观庄严论》把般若经的每一会都分作八大段来阐释:一、一切相(种)智;二、道相(种)智;三、一切智;四、圆满一切相现观加行;五、顶现观加行;六、渐渐次现观加行(或称次第现观加行);七、一刹那现观加行;八、法身。这八个方面构成了《现观庄严论》八品的主要内容,前三品讲境,次四品的加行讲因,后一品的法身事业讲果,总共有七十种法义,此即藏地常说的《现观》「八品七十义」。 其具体名目如法尊法师《现观庄严论八品七十义略解》中云: 第一段十事者:一、发心;二、教授;三、顺决择分;四、正行所依之法界,又叫能成之依;五、所缘;六、所为事;七、铠甲;八、趣入;九、资粮;十、出离。 第二段十一事:一、映夺等;二、知声闻道;三、知麟喻道;四、菩萨见道;五、修道作用;六、胜解修道;七、赞事扬;八、回向修道;九、随喜修道;十、引发修道;十一、最清净修道。 第三段九事者:一、由智不住生死;二、由悲不住寂灭;三、非方便遥远;四、正方便邻近;五、所治品;六、对治品;七、加行;八、彼平等性;九、声闻等见道。 第四段中十一事:一、行相;二、加行;三、功德;四、过失;五、性相;六、顺解脱分;七、顺决择分;八、不退转众;九、生死涅盘平等性;十、无上清净刹土;十一、善巧方便。 第五段有八事:一、暖位利根菩萨的十二种相;二、顶位的十六增长;三、忍位的坚稳;四、世第一法的心遍住;五、见道中的所治能治;六、修道中的能所治;七、无间定;八、邪执。 第六段中十三事者:一、布施;二、持戒;三、忍辱;四、精进;五、静虑;六、般若;七、念佛;八、念法;九、念僧;十、念戒;十一、念天;十二、念舍;十三、无性自性渐次现观加行。 第七段有四事:一、异熟刹那加行;二、非异熟刹那加行;三、无二刹那加行;四、无相刹那加行。 第八段含四事:一、自性身;二、圆满报身;三、变化身;四、法身;附属着佛的利他事业。 对这部殊胜大论,藏地佛教界极其重视,各宗派均列为必修课程。民国四大高僧之一的太虚大师在《现观庄严论序》一文中,亦对该论推崇备至:「闻西藏所传慈氏五论,以现观庄严为必习,因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相智中菩提心二十二喻,二十大乘僧,四加行分上中下(中略)四身差别及智身二十一聚与二十七事业等,玄旨稠叠,惊叹得未曾有。已而取大般若第一会第二会第四会对照之,则灿焉秩焉,皆经文固有之义层也。然直阅般若经者,易以繁复生厌!大智度宗实相以推辩诸法无不尽,虽汪洋恣肆哉,亦曾莫得其统诸。自非补处深智,安能以三智境、四加行行、一法身果,次第纶贯经义,若网之在纲,有条而不紊耶?运瑜伽巧分别相,彰般若无分别性,得斯论而般若之眉目朗,瑜伽之精髓充矣!」 上面对五部大论作了一番简介,现在来谈谈它们的归属问题。俱舍与戒律,虽然不妨与有关的大乘教法结合讲授,但就其主要内容而言,可摄于小乘教法中。我们知道,小乘圣果来自正确的见解和清净的行为,俱舍与戒律这两大科目,恰好就是此二根本因的所依。《俱舍论》深入抉择了小乘正见--如何了达蕴界处、根、世间、业、随眠、贤圣、智、禅定以及人无我空性等。 律部则详述了护戒的意义与方法、受戒持戒时须遣除的障碍及需具备的顺缘等,严格规范了欲求解脱的修行人的基本行为准则。这两方面的内容结合起来,构成小乘教法的基础。 如果见解无误然戒律(行为)有亏,就像有眼无足之人一样,空睹远景却难积跬步;反之,若持戒清净却了无正见,则如何精勤亦不克取证圣果,顶多只能以守戒的功德得生人天善趣。因为烦恼障的直接对治法唯是人无我的空性智慧,其余的功德皆不能从根本上摧破我执烦恼,故而具戒无见者就像有足而瞎眼之人一样,再怎么盲走驰逐也无法顺利到达目的地。如果能做到见行俱净,那就如人眼足俱全,自可速至所欲之处。 小乘佛法是趋入大乘的基础,为了对世尊初转之正法给予充分的尊重,作到善巧通达、循序渐进,藏地的各教派都相当重视戒律和俱舍的闻思修学。在格鲁派的一些寺院里面,僧人们甚至被要求用七年时间专门研习《俱舍论》,其重视程度可见一斑。 另外三大论部皆属大乘佛法,其中因明为世俗谛所摄,中观和般若在究竟上为胜义法门。这是因为,因明旨在抉择无倒的世间名言正理,其极致--随理唯识尚未远离对内在心识的实执;而大中观抉择的明空双运大法界则是圣者入定及佛陀的境界,《现观庄严论》宣说了实证此无漏圣境的道位次第,故彼均为超凡入圣、圆成无上菩提之津梁。 当然,藏地所传的显宗教法,并不能简单地说全都可以包纳在这五部大论之内,只不过这些论着具有很强的代表性,较全面地覆盖了显宗主要法义,故而成了极具大义的学修基础。 通达了五部大论、龙树六论、弥勒五论(《辨法法性论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《现观庄严论》、《究竟一乘宝性论》)等显宗要典,则可领悟如来三转法轮的密意和现空双运的法界实相,在此基础上修学(第四转)金刚密乘教法,就比较方便了。
9/23/2008 “歪”看成语“买椟还珠”偶然看到一位小朋友的题为“买椟还珠”的铅笔画,觉得小时候学的很多词其实还可以换个角度理解,就如这“买椟还珠”: 搜自网上:买椟还珠 http://www.zynews.com 2004-11-26 10:33:53 大河报 小郑 买椟还珠:比喻舍本逐末,取舍失当。典出于《韩非子·外储说左上》:“……楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,饰以玫瑰,辑以羽翠,郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。” 有个楚国的珠宝商人,在郑国(国都在今郑州新郑)贩卖珠宝。他把一颗最贵重的珍珠,定了最高的价格,并且特制了一个漂亮精致的小盒子。小盒子果然诱人,刚一陈列出来,便被一位顾客看中了,他当场如数付款买了下来。可是这位顾客却把珍珠取出来,还给商人,只把空盒子拿走了。故事中的顾客显然是不识货的,他只欣赏盒子的漂亮外表,却不知道珍珠的贵重。 因此这个故事就产生了“买椟还珠”的成语。 我的理解: 在所谓大众眼里,珍珠是值钱的,而盒子只是包装。但在某些人看来,也许那个精美的盒子就堪称价值连城也未必不可以。看任何事物角度不同便会得出谬之千里的结论。在当今繁华的大千世界,哪一个又是你情有独钟而不惜重金的呢? 文章编者小郑说顾客不识货,有没想过,这位客人本就买的是盒子,发现里面的珠子便还给主人,是多么温润如玉的谦谦君子啊。小郑啊,如果有一天你真的买盒子的时候发现里面有你认为更值钱的东东,可能会感到意外惊喜,然后顺手牵羊而去吧~~~~哈~~ 好啦,总结一下:“买椟还珠”的意思是告诉大家:人的爱好是千差万别的,关键在于要有特性。买一送一,另外还告诉我们君子爱财,取之有道。 作有个性的君子!这才可以是未来真正的主人翁! 8/29/2008 中陰身打开解脱之门:你必须了解的中阴身的遭遇:光、色、声 作者: 出版社:陕西师范大学出版社 在整个中阴历程中,亡灵面前将会显现出各种明暗不同、颜色各异的光芒,它们中有的是亡灵必需把握的智慧之光,有的却是诱惑亡灵堕落的六道之光。同时,亡灵的耳畔也会响起各种复杂的声响,亡灵一定要识认出这些光芒和声响的本质。 死亡状态声光色的变化 第一明光(只有光线) 第二明光(只有光线) 法性中阴第一天起(光线+ 显现寂静尊) 法性中阴第七天(光线+ 显现寂忿尊+ 声音即宇宙法性的巨响) 法性中阴第八天起(光线+显现忿怒尊+ 声音即赫怒迦的呐喊) 投胎中阴阶段有更多的幻相 名词解释:赫怒迦 是密教的大力士,是佛陀依赫怒迦形象展现大愤怒的行动,籍此摧毁无明与无知。由此进入法性中阴由此进入投胎中阴 心的考验:诱惑无处不在 我们的肉身在现世中要接受各种考验,而我们的灵魂(意识体)在中阴世界里也要遇到重重关卡。中阴世界的声、光、色,每一样都像人世里的贪、嗔、痴等等欲念一样,诱惑着我们,搅乱我们的心性,遮蔽我们的眼睛,阻碍我们前往解脱之净土。其实净土永远在那儿,然而同是明月一轮,不是万物都可以照见;同是清风拂面,有感更有不感;同是净土一方,有人可以前往,有人却只能受困于六道轮回之中。 人生只有两种结果,悟或者误。悟只有一种,误却有无数。心正,崎岖即为坦途;心不正,大道却是邪路。觉悟必须从心而起,心原本就是像天空一样纯净的,只不过世俗的万千杂念像乌云一样将它遮蔽起来,使它的光彩无法显现。我们每个人都可以在适当的环境及得法的修炼下,体悟到心性,就像我们每个人都可以超出云层,仰观宇宙之浩瀚。因为乌云只是悬挂在那里,它不是天空,也从来不属于天空。 当我们体悟到心性时,乌云就被一层一层吹散,世俗的枷锁被打开,中阴世界里的声、色、光也不能再对我们产生干扰。一切都变得明朗起来,我们将不再迷惑,犹如受到了神示。去往净土的道路将在我们的面前展现。原来经历的种种,都是佛陀对我们的考验,开悟佛的智慧的人,将得永世解脱。应对诀窍:区分智慧之光与六道之光。大胆走向强烈明亮的智慧之光,远离柔和多彩的六道之光的诱惑。 真假难辨的中阴声响 在法性中阴的第七天里,伴随着象征着智慧的持明主尊的出场,宇宙真理将会发出雷鸣怒吼般的巨大声响,同时夹杂着各种忿怒的咒语和呐喊声,以排山倒海般的气势席卷而来。亡灵应该领悟这些声响的本质,它们都是来自于自己的内心,是智慧和真理的声音,因此无须畏惧。在接下来忿怒诸尊显现之时,每一位赫怒迦佛父都会发出响亮的颚音,对亡灵产生强大的震慑力。 进入投胎中阴以后,各种幻相和声响将会更加复杂和恐怖,亡灵将会听到业风怒吼、山崩地裂等等令人胆战心惊的声音。 应对诀窍:了解各种声响的本质,洞察它们都是自己内心所产生的幻觉,都是不真实的,因此也没有必要惧怕。 7/24/2008 闲杂记录---《赤壁》有感 7月10号吴宇森的《赤壁》闪亮登场,从开拍便很关注,因为吴宇森,也因为梁朝伟、林志玲、赵薇。 忽然发现公司在东方广场5年,竟没在楼下看过一场电影。搬离了竟然“迢迢”的跑去,妈妈说我有点折腾。 看了却有些失望: 首先环境,旁边的女孩手机的屏幕一直亮着,就像安全门的灯,可那里却不通往厕所,真是烦死!服务员居然也不作提醒!(这一点国家大剧院就比较好,开始是善意提示,继而友好请出!)基本上那个女孩是听了一场电影,呵呵,不知道有没有这部电影的CD?要是有,她可能会更方便些,不用跑到这边来了。 关于电影:因为有期望,可能必然会导致失望,恢宏的场面不多,情节有些不顺畅。赤壁前战的构思不错,这一点值得一看。 又关于演员:据史书记载他们当时的岁数应该是33-35岁。而诸葛亮小些,28岁。同岁的周瑜与孙权,电影中过于强调孙权的年轻,而忽略了周瑜“苍老”,既然不能顾全不如就别过于强调,反而弄巧成拙。脑子里 林志玲饰演的小乔很漂亮,估计能算得上这部电影的一个亮点,美,我想大概就是漂亮而不张扬,有韵味而不风骚吧。赵薇,小燕子时代的赵薇怎么了?赵薇为了那部分不喜欢小燕子的人而似乎刻意装做沉稳,何苦?现在搞得不伦不类,实在是没必要,一直以为她是少有的几个有头脑的女艺人之一,再想想?作回自我最重要,不累!她演的孙尚香有点像小燕子的意思,戏份不多也没看出个所以然,等着下集吧。 再说台词:台词很搞笑,本来很严肃的题材搞笑话语穿插其中,大概也是借鉴好莱坞吧,但有些唐突,不自然。 强烈建议 等下集出来一气呵成吧。这样看上集效果不是很好。 ---聚会有感 久违的同学因欢欢生日相约鼎泰丰“包子铺”,台湾的包子很是小巧。四个大咧的女生聚在一起,吃着5分硬币般大的包子,海阔天空的聊到10点半,方才依依不舍的散去。中间看到对面一个下巴绝对雷人的先生。隔日鼠标记录: 超大的下巴看上去很有学问,嘿嘿。 --北京奥运会两周后开幕 01年7月13日申奥成功,北京发生翻天覆地的变化,我和全国人民一样开心,因为与此同时我迎来了的轻松假期,哈。手头的事情一结束就可以出发啦,期待假期早日来临。 5/26/2008 海鲜知识海鲜知识 转载自http://www.go766.net/admin/newshtml/ql55/200628105934.asp
龙虾性味甘、咸、温《中国药膳大全》载龙虾具:温肾壮阳,健胃化痰的功效。适用于肾虚精滑,早泄,耳鸣目昏,腰膝酸软,小便频数,自汗盜汗,食欲不振,消化不良等症。
学会使用消炎药用药小贴士:转载自http://www.x5dj.com/Blog/00394721/00110942.shtml 特殊人群使用抗菌药物的注意事项 菌,达到治疗疾病目的,又可避免或减少对正常菌群的杀灭或抑制作用。
5/23/2008 香山2 很多年了,基本上每周末只要不在外地都会抽出半天到香山“行山”,呵呵,多年了也没什么提高一直保持在溜达的状态,因此我一直称我的爬山为“行山”。 2/2/2008 辩证唯物主义说:任何事物都有两方面最近一直在我的搜狐博客忙活,好久没有到这里来了。今天一打开,有了一个意外的惊喜,那就是很久不可以添加图片的功能又恢复了。
真是新年新气象 哈! 在不可以添加图片的这段时间里,我加入了巴巴变、搜狐,又结识很多新朋友,也是很开心的事。 因此感谢msn使我没了添加图片的功能,同时更感谢msn又让我的博客恢复了这个功能。 9/28/2007 搜狐博客建立一年后正式启用去年上校友录的时候偶然注册了搜狐博客,一年了,前几天去看了一下,长满了杂草,很是荒芜。
9月25日那边正式开张了,欢迎大家有空前去做客。
网址:http://wangyan817.blog.sohu.com/ 好啦,顺祝大家十一快乐!
又将是忙活的一天....
8/17/2007 写在8月17日这一天日前在CHINAREN的校友录上送出了17种语言给我昔日的同桌。
今天得到了这么多,真是太开心了,我要用我的一生中的每一天去实现它,证明它,天天都开心! 快乐到老!
행복한 생일 Korean
Selamat Hari Jadi! Malaysian
Nifrahlek ghal gheluq sninek! Maltese
Kia huritau ki a koe! Maori
mo swet u en bonlaniverser! Mauritian Kreol
Torson odriin mend hurgee! Mongolian
bil hoozho bi'dizhchi-neeji' 'aneilkaah! Navajo
Janma dhin ko Subha kamana! Nepali
Gratulerer med dagen! Norwegian
Tavalodet Mobarak! Persian
La Multi Ani! Romanian
S dniom razhdjenia! or Pazdravliayu s dniom razhdjenia! Russian
Lihkos Riegadanbeaivvis! Sami/Lappish
Manuia lou aso fanau! Samoan
Srecan Rodjendan! Serbian
Vsetko najlepsie k narodeninam! Slovak
Masego motsatsing la psalo! Sotho
Suba Upan dinayak vewa! Sri Lankan
Mi fresteri ju! Surinamese
Hongera! or Heri ya Siku kuu! Swahili
Tahnyotho or brigo! Syriac
San leaz quiet lo! Taiwanese
Suk San Wan Keut! Thai
Droonkher Tashi Delek! Tibetan
Dogum gunun kutlu olsun! Turkish
Mnohiya lita! or Z dnem narodjennia! Ukrainian
Chuc Mung Sinh Nhat! Vietnamese
Penblwydd Hapus i Chi! Welsh
A Freilekhn Gebortstog! Yiddish
Veels geluk met jou verjaarsdag! Afrikaans
Urime ditelindjen! Albanian
Melkam lidet! Amharic
Taredartzet shnorhavor! or Tsenund shnorhavor! Armenian
Eida D'moladukh Hawee Brikha! Assyrian
Ois guade winsch i dia zum Gbuadsdog! Austrian-Viennese
Zorionak! Basque
Deiz-ha-bloaz laouen deoc'h! Breton
Chestit Rojden Den! Bulgarian
Som owie nek mein aryouk yrinyu! Cambodian
Per molts anys! or Bon aniversari! or Moltes Felicitats! Catalan
Sretan Rodendan! Croatian
Vsechno nejlepsi k Tvym narozeninam!! Czech
Tillykke med fodselsdagen! Danish
Happy Birthday! English
Tavalodet Mobarak! Farsi
Joyeux Anniversaire! French
Alles Gute zum Geburtstag! German
Hau`oli la hanau! Hawaiian
Yom Huledet Same'ach! Hebrew
Boldog szuletesnapot! or Isten eltessen! Hungarian 6/28/2007 拨打110的经历有困难找警察,这句提示语深深地印在脑袋里很多年了,所幸一直相安无事,除了交通警几乎从没有和他们打过交道。昨天终于有了机会。
傍晚8点的样子,给家住地坛西门的一个朋友送东西,因地坛西门准备修路,封锁了唯一的一条汽车可以经过的路。一个值班的工人说,领导说不能过,之前已和地坛公园打过招呼,可以从地坛公园的其它门穿行。
有这样的好事?看看天,依然不紧不慢的下着雨,到处泥泞一片,实在不想公园各门的绕来绕去来验证那个工人说的话,于是死缠烂打、磨破了嘴皮,终于半强行的挪开了路障,开了进去。那个工人叮咛:你出来的时候就从地坛公园的西门进去南门出去就可以了。千万不要再从原路回来,回来也不让你过去了。
10分钟之后交接完东西出来可满不是像那个工人说的。车子被看门的两个女子和两个保安拦在了公园门口,无论怎么说,也不让过。四人轮班说了一通令人发昏发懵的话,真是男女搭配干活不累,我这不干活的都狂晕了。
麻烦了,难道要被困在这里了?回去的那条路也被封上了。
于是我忽然想起了那句很小的时候警察叔叔就承诺我们的话-“有困难找警察”,打个求助电话吧。于是我生命中第一次拨通了110。
没有我想象的那么快,甚至很糟:电话那一端传来的是一个警察叔叔的录音:电话忙线请稍候,这个声音不断重复着。24秒的样子电话被挂断了。我又重拨,同样24秒被挂断。我忽然有种恐惧,现在遇到的基本上就不能算事,如果有一天真的遇到危险,我还有机会在第三遍拨通吗?
脑子乱乱的,忽然周围静下来了,这时其中一个女子说:今天就让你过去吧,以后你不能从这里走你知道吗?#¥%—*#·#¥……*¥##〉〉〉。。。。。。“好的,好的,谢谢谢谢”除此之外我也没啥可说的,警察叔叔找不到,公园领导咱也不认识啊,好不容易让走,不谢谢还等等什么?于是一脚油门,我终于驶进了地坛公园-这个在过去只有皇帝祈福才来的地方,这个现在只有庙会我才进入的地方......
兴奋之余,忽然又想起刚才那个110的电话。不行,我今天非打通问问不可。
110,10几秒之后接通了,一个不甚甜美甚至有些冷冷的女警的声音,一个在极端无助的情况下拨通这个号码的人从这个声音中不会得到任何安慰的一个女警的声音从那一端传来,但多少还是让我激动的,总比忙线请稍候的声音来的有生命力呀。
我先道了歉,说明我的问题已经解决,但有个问题还想咨询,那就是如果我真的遇到突发的危险事件,我连续拨了两个24秒被挂断,我该怎么办?女警没有告诉我解决的办法,但就上述问题作的说明是:因为报警的电话太多了,所以才占线。?????????忽然想到也许现在正有紧急情况的求助电话因我的咨询而耽误,我迅速收了线。
我在想,110,是不是应该即使没有接通人工服务也不要强行断线挂机,这样至少有危险的人最终可以排到,稍候不是问题,我想他一定愿意等,因为我们不能确定那个人还有机会拨打第二次电话......
我又在想,110,如果能再快一点接听电话那该多好呀......
我还在想,如果今后真有发生危险的情况,我是不是该在我的手机上首先接通我的家人而不是110呢????
我还特别想知道别人怎么想......因为谁也不知道下一刻天上会不会有馅饼或是树叶掉到我的脑袋上......
6/22/2007 有趣、疯了又是好久没有来到这里了,因为最近工作很忙,没有了精力,想想从这一点看,做一个普通人要比明星们来得好。明星们为了点击率的攀比,好的不管每天多累也要来这里看看坐在沙发上的人们,不好一点的让别人每天盯在这里代写点什么小道消息,而我就不需要啦,写在这里是为了留个痕迹,因为这是我生命中的一瞬,就像照片,等老了的时候,我可以来看看,年轻的时候的某一天究竟发生了什么,年轻的时候某一天我的心里在想什么,要不然老了什么都记不住了,嘿嘿,消极的很。其实也许老了的时候依然精神矍铄,天天跑出去旅游也不一定,无暇看这里那是最好。
场景一:
2007-6-18号:公司楼下开了一个农妇烤鸡,有新奥尔良、孜然、原味...很多的人排队,从众心理,我也站在里面,排第三个。前面两个女孩。
女孩A:老板,一只,鸡PG有没放在里面?
老板:切掉了,你要吗?
女孩A:是的。
女孩B听到马上说:老板,我也一只,鸡PG有没放在里面?
老板:切掉了,你要吗?
女孩B:不要。
女孩A于是说:老板,我可不可以多要几个鸡PG?
老板:不可以,每个2块
女孩B旋即说:那我不要,可不可以减2块?
老板:不可以。
终于排到了C,
C:老板,一只,嗯,我的....?
老板:切掉了,你要吗?
C:噢,不,不要...
场景二:
由于政府调整进出口税率,很多产品的退税下调,外贸公司以往签的单子在新的退税税率的环境下有可能就要做赔了,于是大家争前恐后的挤破脑袋的利用一切可能订舱、订舱、再订舱,船公司借机涨价、涨价、再涨价。在不涨价的情况下拿下舱位,着实不易,因为要面对众多船公司猖狂的嘴脸。
2007-6-13某船公司:说好18号涨价,突然在11号那班船拖班到12号的情况下,突然宣布提前涨价USD125....
2007-6-20某船公司女子,平时文静的她竟然那样的高声的,猖狂的、肆无忌惮的毫无礼貌可言的、嚣张的在电话另一端对我咆哮,只因她决定恩赐我三个舱位,而我担心客人的产品只能出来两箱,是否会影响别人的舱位。我的头迅速膨胀...炸开...渐渐的失去理智地干脆挂了她的电话。还好,客人的产品不在下调之列....哈哈哈哈哈哈,我是运气的.....
2007-6-22 原定29号的船怎么突然变成27了呢?什么时候集港呢?什么时间报关呢?
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什么时候能过去呢?什么时候能正常化呢?
疯了,都疯了...... 5/23/2007 大悲咒大悲咒的由来 摘自网上 男生版的《大悲咒》很好听,在此推荐给大家:http://flash.tts8.com/h/060707/20067714733832.html 本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份,共有八十四句。 其详名为:「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。 其得名的由来是:有一次佛陀告诉阿难尊者说:「如是神咒,有种种名:一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是:有一次他曾经在千光王静住如来住所时,静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」,并且对他说:「善男子弹汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载:当时观世音菩萨听了此咒后,即由初地证至第八地--不动地。于是发出誓愿说:「设我当来之世能利乐一切众生者,令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后,果真顿时身生千手千眼,并且十方大地为之震动,十方诸佛亦都放出无量光明,遍照十方的无边世界。 附:大悲咒 出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句) 南无、喝啰怛那、哆啰夜耶.南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃、迦卢尼迦耶.唵,萨皤啰罚曳.数怛那怛写.南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无、那啰谨墀.醯利摩诃、皤哆沙咩.萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.唵,阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆.摩啰摩啰,摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿啰参、佛啰舍利.罚沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩、羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利、胜羯啰夜.娑婆诃.南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵,悉殿都.漫多啰.跋陀耶,娑婆诃.
5/17/2007 关于生命昨天,2007年5月16日,5月15日的第二天。
经过1个小时30分钟的艰难跋涉,终于在呼啸的分不清东南西北风的大太阳的照射下到了单位,刚在凉爽的座位上坐定,MSN闪动了一个朋友的话:
“准备出去了,有事。”
“这么早?9点”正准备接着嘻哈两句,
“一个朋友的家人过世了,去帮忙。”
“啊?”脑袋又一下热了起来,多少有些意外,不,就是很意外。连忙说:
“那去吧,帮忙带去问候,亲人离我们而去,去了天堂,不一定是坏事。”
“嗯,谢谢。很突然,所以很茫然。”
“突然 它正是向我们显示生命的不可预知。”
“先下了,88”
“8”......
一个生命离开了我们,突然的离开,至少可以说明离去的人的痛苦很少。虽然活着的人有些难以接受。我忽然有些多愁善感起来......他的那个朋友一定很难过,很无助,世界一下子变大...大,大得很空旷,因为他的世界里不再有这个家人......也许这种感觉会持续10年、20年,也许会更长......希望他能够尽快得好起来,振作起来。脑子跳出个想法:如果我们生活在一个长寿的村落该多好,长寿,该多长呢?嗯,要多长又多长...没有疾病,没有焦虑,没有痛苦。但是生命,它的不可逆性可能更加显示了它的珍贵,尽管我们有那么多的不舍,那么多的无奈......
对于生命,我理解为那是灵魂与肉体的结合,灵魂掌控着肉体移动或其他,灵魂离开肉体,肉体将不再有意义,但并不意味着灵魂的不复存在。因此我们和故人(故去的人)还应该可以有方式交流。有个朋友的父亲去世了,但在之后的生活中,他的哥哥和他的父亲就依然有交流,而且他父亲的话在现实生活中得到证实,当然不是我们所谓的交流方式,也当然很多人不信,但我相信。虽然我没有这样切实的经历。
生命又好像我们中学升大学,学习比较好的同学,顺利地升到大学,甚至跳班,提前升入大学,学习稍微差一点的同学,可能多学习一下,两年或三年还继续停留在中学时代,甚至放弃了考大学,做了其他选择。生命也是这样的吧,如果本分的做人,就会按部就班的毕业升入天堂,更好的人可能也会适当的早一些离开这个世界,那么不太合格的人可能会在这个世界呆久一些,直到可以毕业,或者就下了地狱,或在一个不停轮回的世界里。这大概就是人们常说的“好人不长命,坏人活千年”吧。要不然,这句俗语需要怎么理解呢?!
道教探索长生不老,这是我希望的,其实我更有些自私地希望我的亲人们能够长生不老,因为我难以承受离去的痛苦与无助;
我也赞同佛教所说的轮回,像waltz一样,旋转的上升、前进。谁不希望能更好呢?
又有说上帝赋予我们灵与肉,上帝啊,你如何解决我们亲人离去所要承受的痛苦呢?
安拉,你让我们活得明明白白,死得清清楚楚;活时充满希望,死时六神有主。可以的,但你又让我们如何面对离别呢?
党啊,亲爱的妈妈,我们该怎么办呢......
(注:如果有人认为我愚昧就愚昧吧,因为我实在不知道该如何是好)
今天那个朋友告诉我,半夜才回到住所,希望他的帮忙可以缓解他的那个朋友的茫然,有朋友在,真好!一切都会过去的......
4/29/2007 动听的宗教音乐宗教的音乐大多旋律优雅,易于大众传唱。
欧洲的音乐18世纪以前主要以教会音乐为主,它基本是欧洲音乐的源头了。从巴洛克时期、古典时期到浪漫时期,众多的音乐大师们给我们留下 了极其丰富的宗教音乐遗产。非常著名的巴赫的《B小调弥撒曲》、《马太受难曲》还有基督教会中合唱的赞美诗、清唱剧...... 说起赞美诗不由得想起了欧亨利的《警察与赞美诗》,学的时候觉得那个小偷很可笑,但现在笑不出来了。大概是小偷多了,警察也多了的缘故吧。
伊斯兰音乐随着伊斯兰教的变迁而变迁,它的音乐由于民族的大迁移从中亚流至印度、中国,并与各国民族音乐结合渗透,从而发展形成了一种新的宗教音乐形式。仔细想来,好像没有听过什么,哪天有空细细地听下。
东南亚地区佛教就较为盛行,佛教音乐也时常常萦绕在我们的周围。如果你去八大处,在行山(因为山不够陡因此不需要爬)的途中,你会听到不远处时时传来的佛教音乐,音乐在山中回荡,很是好听,香山登山的途中也常常听到人们随身听播放的佛教音乐,特殊的环境听起来与寺庙中特别的不一样,似乎更容易接近你。
说起佛教音乐,想起了天伦王朝附近的一家经营藏传佛教商品的小店,门顶端大大的扎西德勒四个字远远的就可以看到,加上周围的建筑都拆掉了,只有那家店还屹立在那里,更显得突出,稍走近些会听到男声版的《大悲咒》,它像是循环放的,因为每次走过都是。很好听也习惯了听。这两天门上贴了最后几天的告示,这一叶拆迁大潮中的孤舟终于要被淹没了,说来多少有些失落,未来的日子里经过天伦王朝的时候可能会觉得很静,会吧,也会很想念那首男生版的《大悲咒》。 4/5/2007 清明-我的记忆很久没有来这里了,今天上来看看我的篱笆院儿里是不是又多了些杂草,忽然想起今日清明,应该留下些什么,可又不知该留下些什么,于是就把我现在脑袋里的东西倒在这里吧,我记忆中清明基本上比较简单,无非几句唐诗宋词,一幅画。
唐代杜牧的《清明》:
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
韩翃的《寒食》:
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
宋代吴惟信的《苏堤清明即事》: 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
北宋画家张择端的那幅《清明上河图》http://www.qianlu.net/pic/qingming.htm
汴京郊野清明时节的春光、熙熙攘攘的汴河码头、鳞次栉比的房屋、进出的船只、行进的车马、南北西东的商贾还有市井的人们,那么的细细的刻画,那么得惟妙惟肖。实不愧为画苑之“国宝”,中华第一神品。
踏青:上学的时候,通常清明过后学校就会组织我们春游,走到屋外让我们踏青去。
扫墓:印象中最早听到扫墓这个词还是在上小学的时候。学校组织去天安门广场人民英雄纪念碑前扫墓,那次是我一生中唯一一次那么认真地看它四周那八幅汉白玉的浮雕,分别是五四运动、虎门销烟、五卅运动、金田起义、武昌起义、南昌起义、抗日游击战争、渡江战役,现在还清晰地记得,当时是有人在讲解,是不是老师不记得了。无数英雄为了心中的理想抛头颅洒热血拼下的江山现在依然在,而且在进步着,会让先人多少有些慰籍;后来身边的亲人故去,更加深了对扫墓的理解,先烈不会忘,亲人更让人难以割舍。
嗯....记忆这家伙,大概因为一天忙碌的工作有些疲倦,突然停顿下来,就像是卡住的盘,不断出现马赛克,累死了,大脑混沌了,纠错能力也不强了,不想了,也不写了,噢,对了,忽然想看一下国外是不是也有清明呢?搜搜去......
5分钟后回来,把收获也一同倒在这里,大家共享一下吧:
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*日本的盂兰盆节
在每年农历七八月间举行,与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似。不同的是,日本更重视这个节日,机关、团体、厂矿、企业都放假3天,有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹,几乎家家户户都不例外,城里人也返乡,到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加,不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。 *叙利亚的“烈士节” 叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”,这是由政府规定的法定节日,全国都十分重视,在这一天,全国各地都要举行纪念活动,向烈士碑敬花圈,为烈士墓扫墓,慰问烈士家属。 *波兰亡人节 波兰每年春天都要举行“亡人节”,即悼念已经逝世的人。节日这一天,人们都去扫墓 ,为灵墓祭典,并点上烛灯。有些人全家都到来,特别要带上孩子,年长者点燃烛灯,让孩子敬献,表示纪念故人,以教育后代不忘祖先。 *坦桑尼亚哀思节 为悼念为国牺牲的烈士,把每年9月2日定为“哀思节”。每到这一天,人们都到墓地献花扫墓。国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动,到独立广场纪念碑献上花圈,以寄托对烈士的哀思。 *墨西哥扫墓节 每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”,家家为死去的人扫墓。去时,准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒,作为祭祀供品。举行仪式后,全家人在墓前铺上布,席地而坐,点上蜡烛,边吃喝,边歌舞,作为守灵,通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同,有的地区在白天,有的在晚上。 *法国万灵节 每年11月1日为法国“万灵节”。这一天,人们赶往墓地,祭典故人,献上菊花,位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑,凭吊者最多,献上的鲜花也最多。 ******************************************************************************************
咦,忽然发现快8点了,办公室静静的有些害怕,想起刚才和同学开的玩笑:让她早点回家,省得一人走夜路碰到冤魂,吓得她慌忙下线了,临走还甩下一句话:我才不怕,你这人倒是对鬼魂比较敏感。现在想想.......不,不想了,我也回家了,趁现在还不是“深”夜.......
3/1/2007 关键字:热泪 毛主席意外链接,看到北京电视台的这篇采访记录,刚好那期的节目我看到,很感人的。
那是一场正在进行中的婚礼,会场上忽然响起了东方红的乐曲声,随着乐曲一个由演员扮演的毛主席出现在婚礼上。
会场顿时响起了掌声,人们都不由自主地站了起来,还记得当时有个老人,老泪纵横,紧紧地握着“毛主席”的手,他哭了,脸颊上淌着热泪.....他说的话....令人心酸。
老人对一代伟人的感情,对一代伟人的依恋、依靠、依赖......他的热泪包含着一切,令人动容。
看到一位不知名的朋友对伟人的描述,写得非常好,他这样说:
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伟大领袖毛泽东主席离开我们整整三十年了,三十年,对于我们这些平庸之辈的一生而言是漫长的,但在毛主席他老人家眼里,却是“弹指一挥间”,而对一个逝去的伟人的身影来说,却又如闪电弋空般迅速,似乎就发生在昨天。纪念毛主席,想说的东西很多,却总难形成文字。暂学仲尼遗意,述而不作,将时常挂在嘴边的几条语录重抄一遍,以此缅怀毛主席。
1.一条千古不变的真理: ----枪杆子里出政权!
2.最鼓舞人心的一句话:----星星之火,可以燎原. 3.最豪迈,最傲气的一句话:----一切反动派都是纸老虎. 4.最谦虚的一句话:----这只是万里长征走完第一步. 5.最震撼世界的一句话:----中国人民从此站起来了! 6.最正气凛然的一句话:----人不犯我,我不犯人. 7.最无奈又最具神秘性的一句话:----天要下雨,娘要嫁人,由他去吧! 8.最充满希望的一句话:----你办事,我放心! ==========================================================================================
这几日混沌的很,只是想把这件事描述一下,那两行热泪一直在我的眼前,感触颇深,可好像也不知道要写些什么...... 2/15/2007 假期安排
2/13/2007 我看春晚1983年黄一鹤导演了第一届春晚,从此,我的春节的"文化活动"除了穿新衣、放花炮、收压岁钱、又多了一项就是三十晚上看《春节联欢晚会》。随着年龄的增长,压岁钱没了,新衣也没有了特殊的意义,花炮又被禁了几年,只有春晚每年大年三十都会如期而至,而我除了外出旅游,只要是在家里,也会守在电视机旁等它。
1983年,记住了一首歌《难忘今宵》,它经典到成为之后任何一届春晚结束的片尾歌曲;
1984年,记住了香港的一个歌手:张明敏,他唱的《我的中国心》现在还在流行着;这首歌是中国早期歌坛的一面旗帜;
1985年,比较混沌,好像什么也没记住;
1986年,记住了陈佩斯和朱时茂的小品《羊肉串》,因为很多年就是因为这个小品,我妈禁止我吃羊肉串,说是会吃坏肚子;
1987年,一个有一半中国血统的歌手费翔唱完一首《冬天里的一把火》,那年的五月东北的大兴安岭发生了一起建国以来毁林面积最大,伤亡人员最多,损失最为严重的特大森林火灾;
1988年,一个台湾歌手叫侯德健,他的《龙的传人》好听的很,可他在没有离婚的情况下娶了一个唱《熊猫咪咪》的女歌手,重婚这个词第一次听到;
1989年,评剧演员赵丽蓉演了一个小品,好像叫《司马光砸缸》,我喜欢她演的评剧超过新凤霞;她是一个多才多艺的人;
1990年,一个来自铁岭的赵本山演了小品《相亲》,他是那么的厉害,由于他,全国人民都知道了那个小地方-铁岭,全国人民都会说两句东北话,真不知他咋整的;
1991年,谭校长的出现,让我看到了港台大哥级的歌手;
1992年,台湾偶像组合小虎队唱了《新年快乐》虽然没有那首《爱》好听,但也是很开心的;
1993年,外出旅游未看;
1994年,外出旅游未看;
1995年,外出旅游未看;
1996年,外出旅游未看;
1997年,外出旅游未看;
1998年,外出旅游未看;
1999年,外出旅游未看;
2000年,在全国人民长假纷纷旅游热的时候,我静静的呆在家中又开始了等待春晚,但遗憾的发现,春晚不好看了,难怪全国人民都旅游热去了.....这一年我没记住什么
2001年,又看到了赵本山的小品,这次是《卖拐》;
2002年,接着看赵本山《卖车》;
2003年,记得那年我的工作最累,新加坡、德国的代理搞得我常常从梦中惊醒,那一年我的大年三十是在电脑前度过的,春晚第一次在家中错过;
2004年,除了零点的时候中国航天第一人杨立伟的出现其他什么都不记得了,噢对,后来发现周杰伦还唱了歌;
2005年,千手观音表演得实在是美;
2006年,有个唐山的《俏夕阳》我怎么就喜欢不起来呢,倒是跳得很好的,依旧喜欢赵本山的小品,庞龙上春晚,多少感觉有些意外。到此暂时划个“。”
2007年,依旧选择在家,因为初一到雍和宫拜佛,估计以后每年都会在家。2007年的春晚依旧期待赵本山和他的小品。
最近看到电视上有很多采访关于春晚,被采访者大多觉得没什么意思,我也是,如果采访到我,我想我会建议春晚有个节目单+时间表,这样比较方便,我喜欢的赵本山就不容易错过,他简直太神奇了,你说一个铁岭的人,长得也不好看,说话也不标准,咋就那么厉害呢!
期待中....... 2/1/2007 新年愿望备忘录
小时候的愿望很简单,大多与吃、玩有关: 1/24/2007 back to space from todayI am back!dear all.
msn终于好了。
第一次意识到地震的灾区不仅仅是在震中及周边的地方,这次地震导致光缆的扭曲拉断,很多网络受灾,“灾区”的覆盖面很广,灾民遍野。
再一次意识到无论做什么事情,不要依赖唯一。由于长期以来msn成为我工作的重要工具,无法正常登陆便找不到联络方法,寸步难行。
space长期以来成为我常常溜达的地方,地震后就好像楼下的林荫小路又被施工单位占领了一样,又开始了上窜下跳运动。
好在一切恢复正常,从今天起...... 12/30/2006 瑞雪又是一个漫天大雪的冬季,路上激动而又小心翼翼。 不紧不慢的上路直奔北五环的验车场,30号了,12月的验车期限没有两天的蹦跶了。道路两旁银装素裹,车里交通台正在放着一首旋律熟悉的但不知道名字的歌,噢...对,曲终的时候刘思嘉说了歌曲的名字叫《雪中情》,雪中情,雪中行,还算惬意。 白雪皑皑,忽然莫名的想起93年和同学去东北的情景:听说东北的冬天要零下30度,在北京,人们是难以想象的。难以想象的天气就尽量想象着准备吧。临行前我们特意购置了一套行头:军棉帽、军大衣、军棉裤、军手套、军棉鞋、外带一个民用的大口罩(前两天在整理放儿时玩具的壁柜里还看见了它们,那叫一个亲切呀!)。大年初二出发,在北去的列车上,人不多,因此更显着冷。过了山海关,更是冷气袭人,我抱着大棉裤,不舍得穿,怕到了目的地再冷就没办法了。东北的人看上去要比我们生猛些,动作快而力大,不大好形容,总之你还没意识到就被撞倒了一边,其实车里就没什么人,大概我的行动也不怎么灵巧,到站前已经全副武装,有人形容当时那情景很像多年前的四个邮局平信的信筒,一身绿。害怕再次被撞,紧张的下车,随着人流拉着行李箱匆匆出站。出来才发现两只大手套吊在脖子上晃来晃去,竟然忘记带上,感受一下,不是很冷嘛!上了计程车才知道,我们赶上哈尔滨30年来的第一次高温--零上7度。想想我的穿着心里颇有些失落...... 兆麟公园,那是一个比北京历年的小冰灯会都要大、大、大的、璀璨的不夜城,唉,最好笑的是我在每一个精湛的冰雕前都留下了我那只有冬季卖大白菜时才会出现的农村的、憨厚的、大姐的身影。最开心的莫过于在松花江上坐马爬犁,那是我们过江去太阳岛的唯一的交通工具,大的小的,江边满是的。喜欢坐在冰车上的感觉,冷风嗖嗖的从耳畔滑过,冰面发出“嗤嗤”的、与刀的摩擦声,两岸白雪茫茫,树枝上都是厚厚的积雪,每逢小鸟扑啦啦飞过枝头,就会洒落下绵绵的、细沙般的雪屑。记得那年头商店过节期间都不开门,不知道现在是不是有改变,我们天天吃在邦尼炸鸡且一日三餐。后来坐火车去了滑雪场,才吃到了东北大菜,哈。滑雪场的人不是很多,比起现在是很幸福不过的一件事,我不会滑雪,按照滑雪的整个过程拍了照片,从照片上看,还真那么回事,然后就扔了滑雪板坐在雪橇上一直到离开,前面说过的,我是很喜欢坐在冰车上的感觉,从高高的雪山上坐着雪橇,风驰电掣般的滑将下来的感觉更是刺激,周而复始,记得那天有些玩疯了,晚上回来,脸颊木木的就想睡觉。 后来我又去哪里了?想不起来了,不想了,也不写了,我的工作争取早早结束,趁天黑前还可以到北海公园打雪仗去呢...... 瑞雪兆丰年,瑞雪也能让我们想起快乐的过往,真是好!但是由于下雪不能验车了真是遗憾,要拖到来年了,不知道警察叔叔是不是又要高举罚单了.......
12/25/2006 龙有九子有一次带外地朋友去故宫,听导游甲讲解,念错鸱吻(他发di,wu)。--天天就干这个,怎么还会错?
又有一次带外地朋友去故宫,导游乙一再说龙有九子,我就想起那个导游,于是不怀好意的坏笑后,假装天真地问导游:导游,龙的九子分别是什么呢?导游默然片刻,巧妙的回答:嗯,龙有九子,你看,在房檐上就是其中一个。好,咱们接着往前走。
我随后默然。--天天就干这个,怎么还会不知道?
术业有专攻,难免一点松吧。--我编的,望能流传,哈哈哈哈哈。
龙的九个儿子,请各位记住,有机会再去故宫的时候,讲给不称职的导游听。
螭吻(鸱吻):喜欢远望,通常被装饰在建筑物的屋脊上,传说他能喷浪降雨,所以用它来防止火灾
蒲牢:爱吼叫,也爱好音乐,所以常用来装饰大钟,做顶上的钟钮。古代乐器编钟顶上就用它来装饰
赑屃:样子像龟,善于文字,爱扬名,因此让它驮碑。在一些古代的石碑下,被压着的像龟一样的动物就是它。
狴犴:像老虎,有威力,所以把它放在监狱门上,用来威吓罪犯。
饕餮:平生贪吃,所以人们把他的造型装饰在与食物有关的器物上。
金猊:样子像狮子,喜欢烟火,所以被装饰在香炉上。
椒图:样子像螺蚌,传说它不喜欢别人随便打扰,平时善于封闭和保护自身, 把它装饰在大门上,用来守门,借它告诉外人不要乱闯.有时还被装饰在门前的石墩上。
睚眦:传说中性情凶残,爱争斗厮杀,所以被装饰在刀剑上。
虫八虫夏:平生最喜欢水,所以大都被装饰在桥头柱、桥洞、桥栏等处。 |
喜欢拍下世间一切美好的东西,它会永远留在我的记忆中
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